端砚历史_肇庆市陈玉斋民间精砚村

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端砚历史

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发布者：admin 发布时间：2008-01-28 16:51:36 阅读：1481次【字体：大中小】

         砚，在我国的文明史上，和纸、笔、墨一样对传播文化艺术起着极其重要的作用。砚也是综合性的工艺品，在文房四宝中最富有收藏价值。就这个意义上说，“四宝砚为首”。难怪乎有人这样评论：“论文房四宝者，必云笔纸墨砚……惟笔不能耐久，所谓老不中书，纸置久则酥脆，难于使用，墨陈失去胶性，而易于散碎，均难久蓄。惟砚性质坚固，传万世而不朽，历劫而如常，故砚之为留千古而永存者。”宋苏易简《文房四谱》还将笔、墨、纸、砚用拟人法将其封为四侯，纸为“好畤侯”、楮知白；笔为“管城侯”，毛之锐；墨为“松滋侯”，易之光；砚为“即墨侯”，石虚中。

    古代事物见之于文字，最初是用刀刻的，进而用漆书写。这些“刀刻”、“漆书”，看来都不必用砚。到了商殷时代，有人发现石墨，就开始以石墨研磨在石片或瓦片上，即把石片或瓦片作为研墨的工具，恐怕这是最原始的“砚”了。故汉刘熙《释名释书契》云：“砚，砚也，研墨使和濡也。”汉许慎《说文解字》云：“砚，石滑也。”与研墨同义。后来，砚逐渐失去“石滑不涩”的本义，而以“研墨者曰砚”这个引伸意义作为本义了。又梁吴均《西京杂记》记载：：“汉制，天子以玉为砚，取其不冰……。”这些都是关于砚的最初记录。秦汉时已把砚作为一种研墨工具解释。可见，砚在秦汉时已经存在。考古发掘材料也证实了这点，如1955年广州华侨新村汉墓出土砚，1973年湖南长沙湖桥和湖北江陵凤凰山汉墓（文帝前元十三年）出土石砚，1955年河北沧具四庄村东汉墓出土双盘龙盖三足石砚，1956年安徽太和孤东汉墓出土缠双兽盖三足石砚，安徽太和马古堆出土三足石砚，等等。汉代的石砚，多为圆形三足，盖部圆雕鸟兽。北朝则盛行方形四足砚式，隋唐以后，随着社会经济繁荣，文化丰富多彩，砚形砚式增多，盛行龟式、屐式、箕式，当然还有其它砚式。后来，人们把秦汉遗留下来的佳砖名瓦，加工成秦汉砖瓦砚。像秦的周丰宫砖、阿房宫砖；汉的竞宁宫砖、建中砖、永宁砖、永建砖、本初砖、万岁砖、长乐砖；魏的铜雀台砖；吴的宝鼎砖等。秦周丰瓦、阿房宫瓦、兰池宫瓦；汉的未央宫瓦、骀荡宫瓦、万岁宫瓦、兰池宫瓦、延寿观瓦、高安观瓦、上林苑瓦、八凤台瓦；魏的铜雀台瓦等被采制成砖瓦砚。自唐以来，我国出现了端、歙、洮、红丝四大名砚。以后，澄泥代替了红丝。四大名砚之所以为人们称誉，当然有它各自的特征和优点，有它各自的地方特色和雕刻风格。

    砚，不仅有其实用功能，而且还有一种天人合一的美感，这就是砚的欣赏价值。《西清砚谱》云：“古今佳砚，因质美工良，而鉴赏品题，因人增贵。”的确，砚台在其制作过程中，不断融入各个时代的艺术特征，形制式样、题材内容、构图纹饰及雕刻风格都非常讲究，并与文学、历史、绘画、金石和雕刻汇为一体，所以为历代（包括现代）文人雅士的钟爱。要欣赏和鉴藏端砚，首先要掌握如何鉴别端砚，即要确认该砚台是否端砚，或是其它种类的砚石（如歙砚、洮砚……）；其次是辨别该端砚出自哪个坑洞；再次是品评其石质、石品花纹以及雕刻工艺等；只有这样才能真正进入欣赏端砚的阶段。此外，鉴别端砚，还须对中国的砚台特别是四大名砚有一个基本的概念在这前提下，认识端砚的发展历史，端砚各坑洞的概况（包括其历史和现状），端砚的石质及石品花纹；了解端砚的制作，使用和保养，端砚石的矿床分布和地质状况。这样，你对端砚的了解就达到一定水平了。

端溪名坑的地理位置大致分为两个部分：

    一是羚羊峡以东斧柯山一带，这里以端溪水为界，即在端溪水以东的地段，集中了端溪最有代表性、最为名贵的砚石坑洞。此处绵延十余里，山青水秀，端溪水自砚坑村背山潺潺流出，水清见底，从南向北逶迤曲折注入西江。古人曾赋诗赞美“割来青紫玉如坭，几度经营日驭西；一自神君拂袖去，至今魂梦绕端溪。”此间确实别有天地，夹岸崇山峻岭，气势磅礴，汹涌澎湃的西江，穿峡而过，一泻千里，直奔南海。清代爱国诗人黄遵宪晚年曾游端州，路经羚羊峡，为此壮丽景色所吸引，赋诗赞曰：“归帆正值好秋风，却为看山误我期，急水渐趋江合处，奇峰横出路穷时；欲寻斧柯仙何处，久困津梁佛亦疲；返景入林人坐久，昏鸦何事独归迟。”风景幽美之地，历来总是文人雅士出没之处。端溪砚坑附近，羚羊峡斧柯山一带，更是重岩叠翠，郁郁葱葱，山上怪石耸然，山下幽谷深渊，春夏之际云雾弥漫，变幻莫测。据说鼎湖山的开山祖师憨祖和尚，来到此间赞叹不已，原拟于此建寺，后因考虑羚羊峡江深水急，来往不便，才在鼎湖山兴建庆云寺。这里更有远近闻名的端州八景之一“羚峡归帆”，其间有望夫石之传说。每当夕阳西照，波光帆影，水天一色，如诗似画，乘船经过的游客总要走出舱口，饱览此间的风光，吟诵唐代诗人王建的诗篇：“望夫处，江悠悠，化为石，不回头！山头日月风复雨，行人归来石应语。”这首诗是反映古代妇女盼望良人罢战归家的迫切心情，读了使人深表同情。由于产端石的关系，古人还把羚羊峡斧柯山称作“宝山”，有诗为证：“宝山谁肯空手回，排比家珍玫与瑰。凿破三山吾不称，羚羊倒峡待君来。”

    二是七星岩背后北岭山一带。从东到西绵延近30公里，其中有宋坑（盘古坑、陈坑、伍坑、蕉园坑）、梅花坑以及羚羊峡入口处的北岸山腰的白线岩、二格青等等。此外，还有羚羊峡以东（属鼎湖区）的沙浦诸坑，此地自明末清初曾断断续续开采过砚石，前人称之为沙浦石，用以制作低档实用的砚台。又因沙浦诸坑砚石从色泽看似端溪老坑、麻子坑等名坑端石，而近年老坑、麻子坑佳石短缺，开采困难，市面上有以沙浦石冒充名坑石，美其名曰：新老坑或新麻子坑。诚然，沙浦石从石质、石色、石声乃至研墨的功能，不失为制砚的好石材，而且资源丰富，我认为应给予沙浦诸坑正名。其实，沙浦诸坑是羚羊峡之斧柯山脉向东延伸至沙浦的余脉，因此也可称为斧柯东诸坑。

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